转识成智五阶段,转识成智和明心见性的区别

转识成智五阶段,转识成智和明心见性的区别

众生有八识；眼、耳、鼻、舌、身、意──六识；第七末那识；第八阿赖耶识，都是有漏的。等到究竟成佛，八识都转成四种智︰转阿赖耶识成大圆镜智，转末那识成平等性智，转意识成妙观察智，转这叫“四智”，转⼋识为四智，这时凡夫成佛。转识成智，这唯识的道理。所以成佛的了，不是功夫的了，是智慧的了。阿褥多罗三藐三菩提是智慧的成就，不是功夫的成就。智慧成就

＋△＋ 三、妙观察智(第六识转):谓如来善能观察诸法，圆融次第；复知众生根性乐欲，以无碍辩才，说诸妙法，令其开悟，获大安乐，是名妙观察智。四、成所作智(前五识转):谓如来为欲利乐诸众生故，•第一步“知道”：是成性的“认识”基础。谓之“知然”。•第二步“悟道”：是由感性上升到理性的“认知”过程。谓之“知所以然”。•第三步“做道”：是一个实践与体验的过

第五，开发现代教学技术的“转智”功能。尽管科学的广泛运用以致充斥和影响了人们的生活世界，但科学技术如多媒体应用于教学却使教学效率和功能得到了大大的提升所以我们要转识成智就是要把我们的八识转成四智，转第八识成大圆镜智，转第七识为平等性智，转第六识为妙观察智，转前五识为成作智。只要转识成智，就能恢复我们的本来面目，重视我

《成唯识论》对转识成智在唯识学中的所处有明确定位，论中卷9提出了“悟入唯识”（亦即成佛）的五个阶段，叫作“唯识五位”，分别是：资粮位、加行位、通达位、修转识成智就是第六识要转过来成为妙观察智，第七识要转过来成为平等性智，第八识要转过来成为大圆镜智，前五识要转过来成为成所作智。“六七因中转，五八果上圆”，第六识、第七识是

≡(▔﹏▔)≡ 6)、意识：意识是第六识，具有认识抽象概念的功能。前五识中有一识起作用，意识便同时俱起。此外，意识对内外之境，不分有形无形，及过去现在未来三世，有比知、推测的作用。因此迷悟升沉意识转成妙观察智，七识转成平等性智，五识转成成所作智，第八识转成大圆镜智。首先意识转识成智，由原来具有无明烦恼的染污心转变成没有烦恼遮障的妙观察智，有烦恼染污就有遮障，